《聊斋志异之欲孽狐仙》剧情简介
可这巨型黑民身上的角质层盔甲又厚又硬，除了被蜈蚣神孽刮得火星四起外，并末受到太过严重的伤害。紧接着长出一块又一块的鳞片，那些鳞片全都染着阴绿，里面...这些生物依旧是遵循着某种本能在行动，刻印在它们基因中的某种本能，让它们认为捕食黑民能够促使自身进化。只有一头狼型神孽幸运地活了下来，它滚得两滚，仰起头看向前方不远处...
所以一早给我准备了个‘命运重启’，让我的‘皮囊’在遇到危险的时候，能够将‘被我占据’的命运重启，让一切重新发生。刹帝伽拍了拍斗篷道：刑天，只有你的...
《聊斋志异之欲孽狐仙》相关评论
雅堃
基本上就是个全新的故事，何苦要拉上西线的名头，原著里几乎所有脍炙人口的故事都被缺省了。虽然但是，拍得也还不错。尤其是镜头的真实感很强，战场则泥沼，建筑则颓败，选角也都是歪瓜裂枣路人脸，聊斋志异之欲孽狐仙没有一个帅哥靓女，完全没有国内历史影片主流呈现的景区公园感、婚纱影楼感（国外也有精致簇新的影楼感的，如神探波洛马普尔小姐系列，但毕竟很少）。
黎黎洲
前半部分为加快时间变化，事件多以结果交待，省略较多细节铺垫。后半部分炉火纯青，政界污秽不堪，正直者不是被同化就是被放逐，实为各年代各国的内部真实。从文和从政注定分道扬镳，良心的从文者明理退隐为后世，良心的从政者为现世混入泥潭，撞南墙才能明理。从文者为后人，从政者为己。最高权力者若通诗书，明真理，知古今，晓未来，聊斋志异之欲孽狐仙才能放眼四海为己任。反之，内部则蝇营狗苟，结党营私，以不正常为正常，以人为假象充当现实。最后十五分钟文人的家国天下，蛰伏沉淀，为后世著书立说颇为动容，中国不知道有多少这样的文人志士。最后的黑白转彩色，真是一则由古通今的寓言。
魔鬼的情诗
以一个沉默的观察者，轻松调换东西方间的主客位置，形成“边缘”对“中心”带有调笑色彩的反向凝视与赏玩，从而化解、拆招种种刻板印象及其荒诞想象。出租车内与黑人司机的对话“拿撒勒。我是巴勒斯坦人” 构成唯一言语性台词，聊斋志异之欲孽狐仙也是非常突出的自我指认和身份逻辑的迸现。在当下这个时刻，“全球化”的理想主义色彩渐趋于无，越来越多的叙述者开始默认所谓流动性并不意味着全然理解和绝对友善，放下对“天下大同”“世界公民”不切实际的幻想之后，苏雷曼的表达显得落落大方。抽离掉过于天真的控诉和批判性，电影反倒能在无伤大雅的诙谐中寻找到对话空间。
